Память Рода как отражение Единого

Известно, что бытует мнение, что мы должны знать свой род до 7 колена, а не знающие своего рода, т.е. Иваны, не помнящие родства, – индивиды, группирующиеся на обочине общества.

Однако развитие человечества идет, как это не странно, в сторону Иванов, не помнящих своего родства, т.е. их, в так называемых цивилизованных обществах,  становится все больше и больше.

Мир индивидов, лишенных исторической памяти, это аналог мира газокинетического, когда каждое последующее состояние определяется только предыдущим. Это – марковские процессы 1-ого рода. Это состояние, в котором Целое, как бы «погашено», «снято». Оно проявляется не напрямую, а через флуктуации, которые известны нам как фликкер шум. Более того, это управляющее воздействие приводит к такому экспериментальному результату, полученному  С.Э.Шнолем со своими сотрудниками, который показывает, что статистическое распределение скоростей тех же молекул газа, которые ранее описывались стандартным распределением, теперь должны описываться не непрерывным, а дискретным спектром. То есть даже в газе есть выделенные фазовые состояния. Но чем выше температура этого газа, тем менее значимы для  движения его молекул флуктуации. Для человеческого общества это можно интерпретировать так: чем выше активность, тем меньше рефлексии по отношению к смыслу этой активности. Мы движемся, не чуя ни страны, ни мира. Как и в случае  с поведением газа, поведение индивидов определяется внешними факторами. Свойство среды, как и индивидов, определяется внутренними степенями свободы. Чем сложнее индивид, тем хуже для такого общества, чем меньше степеней свободы, тем лучше термодинамически газ. Как это не странно, но изменение энтропии идеального газа при изменении температуры и объема тем меньше, чем меньше внутренних степеней свободы у частиц этого газа. Для общества: чем примитивнее человек – тем меньше хаоса при изменениях, связанных с увеличением его активности и пространства действия. А человек верующий и консервативный – очень сложные индивиды,  а потому современное общество  – это не просто секулярный мир, а мир обрядоверия,  либерализма и прогрессизма.

Но мир атомарных индивидов, – это мир финансового капитала, для которого снятие любого отличия, есть необходимый атрибут его движения. Поэтому чем дольше мир будет организован финансовым капиталом, тем меньше исторической памяти останется в людях.

Понятно, что снятие любого отличия, это путь к разрушению Целого, поскольку не бывает не структурированных однородных Целых. Поэтому на определенном этапе само Целое будет корректировать развитие  человечества, создавая такие рассогласования своего движения, что разрешить их будет возможно только при переходе на следующий этап развития, который сопряжен с представлением о Целом, как о скоррелированной системе.

Этому этапу будет соответствовать представления  о марковских процесса N-ого рода, когда последующее состояние системы зависит от всей предыдущей ее истории. Иначе говоря, когда будет окончательно осознано, что фликкер шум является эволюционным.

Эволюционность этого шума основана на таком свойстве субстанции Отображения, как «память» отображений, когда любое отображение приводит к его собственному изменению (как с гравитационным полем), поскольку, если следовать топологии Гротендика для этой субстанции, то все более и более уменьшающиеся подмножества задаются некоторыми отображениями. Здесь основа и фрактальности нашего мира. В одной из работ я писал, что «Особо нужно отметить теории когерентных топосов, в которых топологии меняются особо «согласованным» друг с другом образом (так, что характеризующие их теоретико-групповые инварианты могут быть только группой, подгруппой и фактор-группой друг друга). Это позволяет описывать объекты, претерпевающие определенное «развитие» в том или ином смысле: появление качественно новых объектов, возникновение между ними новых связей (при обязательном сохранении старых) и т.д.»

«Я» как родовая динамическая  граница

В заметке «Я как динамическая граница» мною было предложено следующее описание Я:

««Я» это не вещь – это граница, динамическая граница, граница, которая отразилась сама в себе, зафиксировала это отражение и таким образом осознала себя, или, по-другому, осознание граничной инверсией самой себя, или иначе, «Я» – осознавшая себя динамическая граница.

Поскольку:

- граница – это определенным образом организованная субстанция Отображение, движение которой и есть инверсия системных свойств;

- сознание – способность отображения этой системной инверсии;

- самосознание – способность фиксации этого отображения системной инверсии, для человека с помощью категорий (Я – ты, мы – они).

Но почему «Я» возникает в предметной деятельности?

Потому что в предметной деятельности с социосмысловыми объектами индивид обращается с идеальным, которое несет в себе, как минимум, три составные части: меня, другого и общество, семью. Именно эта структура идеального (идеальное в обществе – проявление идеального вообще, как представительства), находя отражение во мне, порождает «Я», как фиксацию границей самой себя, так и границы себя, как монады.»

Как первый вывод. Для того чтобы «Я»  в своей предметной деятельности отражало внутреннее свое бытие ( то, что называется самовыражением), иначе говоря, деятельность была бы продолжением «Я», это «Я» должно действовать по принципам своего внутреннего бытия.

Второй вывод. Для того чтобы деятельность «Я» была наиболее адекватна сущности ее внешних связей, само отражение этим «Я» внешнего мира должно включать в себя основные принципы движения этого мира и его связей.

Движение фундаментальной субстанции Отображения связано с «памятью» этой субстанции о своих предыдущих моментах бытия, иначе говоря, каждое последующее отображение несет в себе «память» о предыдущих отображениях.

Когда человек отражает в себе какую то ситуацию, то это отражение несет или нет память о его роде. Результат будет разный: один сиюминутный, другой – с исторической основой. Можно, конечно, родовую память заменить памятью истории человечества. Но этого будет мало, поскольку память рода «зашита» в ДНК, в тех автоволновых процессах, что идут на генетическом субстрате и влияют на нашу способность восприятия, оценку действительности. Переводя генетическую память во взаимосвязанные образы своих предков, которые предстают в виде различных имен, мы замыкаем процесс осознания себя: «Я» становится не только объектом, но и субъектом процесса развития. С этого момента инверсия системных свойств в динамической границе «Я» происходит с родовой памятью, изменяя и само «Я», и сознание, как способность отображения этой системной инверсии.

Индивид с памятью рода и человечества – это человек, укорененный не только в Биосфере, но и в Человечестве.

Почему до 7 колена.

Я уже писал, что Информация раньше Идеального, но именно как идеальное она и может проявиться, поскольку порядок в порядке, т.е. Информация, может найти себе отражение в третьем, представить себя через третье.

Форма, как порядок в замкнутой последовательности Отображений, возникает как завершение инверсии на третьем такте преобразований в субстанции Отображение.

Иначе говоря, первая форма – первые три такта, вторая форма – следующие три такта. Однако уже вторая форма в снятом виде уже содержит в себе факт  возникновения первой формы.

Только на седьмом такте возникает возможность отражения двух первых форм, т.е. возможность представительства 1-ого перед 2-ым через 3-тье.

Как вывод. Только в седьмом поколении, как минимум, можно понять смысл рода, когда могут отразиться две его формы, и может быть уловлена закономерность в их смене. Уловлена, потому что нужно больше форм, поскольку через две точки, как аналогия,  может быть проведено множество кривых. Только зная движение своего рода, человек может осознать свою роль в этом движении.

В основном, сейчас, мы знаем только своих дедов, т.е. мы находимся только в рамках возникновения первой формы. А потому все наше движение, вся наша деятельность – это движение по форме. Эта «память» в нашем обществе была разрушена, начиная с 1-ой мировой войны и всем советским периодом. Так хотелось все начать писать с чистого листа. Возможно, что именно это и явилось одной из причин краха того общества, в котором память о предках не имела значения.

Родовая память и творчество

Я думаю, что многие творческие люди интересуются своим родом, и есть закономерность: чем выше творческий потенциал, тем более человек стремиться узнать о своем роде. И это – не случайно, поскольку творческий процесс связан с движением субстанции Отображения. В нем, в творческом процессе,  как бы отпечатываются характер этого движения, и он сам, можно сказать, толкает нас на изучение своего отражения в этом мире. Одним из этих отражений и является память о своем роде в лицах и именах. Но, по-моему, существует и обратный процесс: человек, занимающийся изучением своего рода, неизбежно раскрывает и увеличивает свой творческий потенциал.